RELIGIONS

Bienvenue,

aux hommes de bonne volonté,
aux croyants sincères de toutes Traditions,
en quête d'une FOI universelle et intemporelle ;
la Revue 3e millénaire, libre de toute allégeance religieuse,
peut, en des témoignages vécus, vous éclairer sur l'Eveil
à notre nature originelle, fondamentale,
et sur l'avènement de notre deuxième corps : impersonnel et intemporel,
le "corps spirituel", transcendant la personnalité terrestre, dans la verticalité.

Que cette personnalité terrestre soit :
(abrégé d'articles)

    Authentique :

         —   désenchaînée des émotions négatives de l'ego régnant,
               et déliée du joug de "suivre la vanité de ses pensées",
               comme en témoigne st. Paul. Les "centres" (v/Gurdjieff)
               psychiques fonctionnent harmonieusement et sans interférence
               conflictuelle ; avec l'Intelligence et l'Energie d'un coeur régénéré,
               "la Voie claire apparaît comme obscure" (Lao-tseu, Tao Tö King)
               et devient lucide compréhension ;
         —   réalisatrice de l'anamnèse socratique ;
         —   devenue « le "Spectateur", que nul
               ne saurait percevoir », selon le vedanta ;
         —   "libérée du connu" (Krishnamurti) de la pensée conceptuelle ;
         —   avoir atteint l'état supérieur de conscience
               de "la Nouvelle Naissance", ce corps nouveau, selon Rabbi Jésus
               (seuil de départ de la Voie spirituelle universelle) ;
         —   s'être connue dans l'état supérieur de conscience de soi
               de "l'homme naturel" et de celui, transpersonnel,
               de "l'homme intérieur" (st. Paul) ;
               de la primauté de l'Être sur le savoir ;
         —   s'être connue dans la Conscience Ultime
               qui se connaît elle-même par elle-même.

"TO BE or not to be : that is the question."

OU

    Fausse :

         —  "la fausse personnalité" (G. I. Gurdjieff) ;
         —   l'état de non-être du "vieil homme" (st. Paul) ;
               (état dans lequel la pensée et les émotions fonctionnent
               dans un schéma répétitif, mécanisé, d'une psyché usée,
               le "non-Éveil de l'Intelligence" la rend
               impropre à dépasser le moi existentiel, superficiel,
               chimérique et faussé, ... vers l'Être essentiel) ;
         —   dans l'existence quotidienne profane trahissant notre prédestination
               de "collaborateurs de Dieu" (selon l'expression de st. Paul) ;
         —   "nous vivons dans l'oubli de soi et de notre Être essentiel",
               témoigne le philosophe Heidegger ;
         —   dans l'ignorance d'une démarche évolutive d'Observation de soi ;
         —   dans la prostitution de l'énergie de son attention,
               •   aux manifestations automatiques conditionnées de sa psyché,
               •   au spectacle extérieur de son environnement ;
         —   en l'absence de perceptions consciemment conscientes
               dans le senti corporel.

"L'Être conscient résulte de la connaissance de soi,
La connaissance de soi procède d'une discipline d'Observation,
L'Observation de soi repose initialement sur la sensation corporelle."

    En convergence avec st. Paul, un maître de sagesse d'Orient (Ramana Maharshi) nous interpelle : "vous appelez l'instant présent état de veille, or vous êtes en ce moment endormi quant au SOI ... ce qui fait de vous un dormeur perpétuel ... ". Et st. Paul de s'écrier : "Réveille-toi, toi qui dors, relève-toi d'entre les morts et alors la Grâce luira en toi".
   
    Maintes fois, dans ses lettres aux communautés d'Ephèse, de Corinthe et autres lieux, st. Paul insiste sur la spécificité de cette fausse personnalité.
       "Je ne comprends pas ce que je fais :
        je ne fais pas ce que je veux,
        je fais ce que je hais".
      "Nous ne sommes pas capables de penser quelque chose qui viendrait de notre propre fonds".
      "Un homme uniquement psychique, "l'homme animal" (version Darby), (à l'intelligence seulement existentielle ... se reporter à la page d'accueil) ne perçoit pas ce qui est de l'Esprit de Dieu, pour lui c'est folie".
      "C'est le psychique qui naît le premier et le spirituel ensuite", (à partir d'une psyché "authentique" s'entend !).
      "Je prêche, pour l'homme Fait (3e mil. N°51), une sagesse divine, mystérieuse et cachée".
      "Je vous ai donné du lait à boire, non pas de la viande ... une nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ... je n'ai pas pu vous parler comme à des hommes spirituels, car vous êtes encore charnels, il y a parmi vous de l'envie, des querelles, des divisions ...", (dues à l'ego non dissous).  [ ... ]
     La supporterions-nous aujourd'hui, en ce nouveau siècle, deux mille ans après ???

Le rédacteur en chef.

     La supporterions-nous ; et de surcroît la comprendrions-nous ?
       A votre bon entendement, découvrez ce cas de figure authentique : récente émission télévisée ; reportage d'un pèlerinage/croisière sur paquebot de luxe : "sur les  pas de st. Paul" ;
un journaliste enquête auprès des pèlerins ; quelques témoignages des interviewés : "st. Paul est quelqu'un de mystérieux, il n'est pas cohérent" ; "le message de st. Paul est contradictoire" ; "c'est le baroudeur du premier siècle" ; "il valorise le Dieu de la Grâce et non celui de la Loi" ; "c'est un message un peu fou" ; "c'est l'apôtre de la rupture, il nous invite à marcher libre" ; "l'évangile de Paul c'est la mort du Christ et sa résurrection pour notre salut" ;
et autres réponses de spécialistes de la "pensée paulinienne".

      Constatons-le : pas la moindre allusion de son enseignement initiatique de psychologie transpersonnelle. Il n'est pas compris dans sa totalité et notamment dans l'application consciente de sa pédagogie sacrée : "Je suis faible avec les faibles [...]", clef de voûte de ses apparentes contradictions, dramatiquement ignorée.
      Aussi, préalablement à toute formulation de jugement de valeur négative engendré par une pensée duelle et conditionnée, - ne serait-ce que par un savoir universitaire d'emprunt non opératif, sans l'expérience du terrain - il est conseillé, démocratiquement, de relire dans la Revue 3e millénaire les articles concernant ces données fondamentales (entre autres : les numéros 3, 14, 18 à 22, 28, 30, 37, 44 & 51), et de les expérimenter pour confirmation de leur bien-fondé.

Ce texte est publié dans le numéro 55 de la Revue Humaniste 3e millénaire.

    En vue d'un meilleur éclairage du texte ci-dessus, et en complémentarité,  
la Revue Humaniste 3e millénaire vous invite à consulter les pages Bienvenue et Derniers numéros parus .

Convergence des religions

Textes traditionnels et oecuménicité spirituelle

Islam et Soufisme

- Le dialogue inter-religieux - Patrick Lévy - Revue 3e millénaire N°47
A l'heure où une culture mondialisante nous permet d'étudier et de confronter les doctrines religieuses et philosophiques d'Orient et d'Occident, quelle place peut prendre le dialogue inter-religieux ? Quels sont les enjeux avoués et inavoués des protagonistes de l'oecuménisme ?
La démarche essentielle de chaque tradition spirituelle est-elle au coeur d'un dialogue novateur répondant aux questions de "l'honnête homme" contemporain ?
Patrick Lévy, pèlerin des religions du monde, a approfondi au cours de ces entretiens les problèmes posés et les obstacles rencontrés par l'ensemble des pratiquants actuels au dialogue inter-religieux.

- Oecuménisme et religions orientales - Paul Dubreuil - Revue 3e millénaire N°15, 17 et 18
Spécialiste d'anthropologie religieuse orientale, Docteur en philosophie et histoire des religions, Paul Dubreuil est attaché au terrain ethnologique iranien et indien. Il s'interroge sur les potentialités de dialogue entre Orient et Occident.

- Islam et christianisme - Mohammed Arkoun - Revue 3e millénaire N°22 à 25
Mohammed Arkoun est professeur d'histoire de la pensée islamique à l'Université Paris III et Directeur de la revue Arabica. Impartial, avec le souci de "renouveler notre compréhension du phénomène religieux", il aborde les points communs et les différences propres à l'islam et au christianisme ; et, plus encore, sur la base de ces deux exemples, il nous invite à saisir "l'outillage mental indispensable" (historico-critique, linguistique, sémiologique, anthropologique) à ce renouvellement.

- La laïcité et le dialogue inter-religieux - Mohammed Arkoun - Revue 3e millénaire N°50
Dans l'histoire connue de l'humanité, jamais la rencontre entre des peuples de croyances religieuses diverses ne s'est effectuée à aussi grande échelle qu'en Europe, et particulièrement en France. Le Professeur Mohammed Arkoun laisse entrevoir, au-delà "de dogmes inutiles, de croyances fausses", la potentialité de l'émergence d'un islam européen inséré culturellement dans la société laïque. "La construction d'une théologie du pluralisme religieux", issue d'un réel dialogue inter-religieux, pourrait constituer "une contribution décisive à l'insertion" de l'islam en Europe, ceci dans le cadre d'une laïcité cultivée avec finesse.

- Rencontre inter-religieuse : Art et Religion - Bernard Boisson - Revue 3e millénaire N°50
Art et religion : dialogue autour de musiques sacrées entre Hadj-Eddine Sari Ali (directeur de l'Institut France-Maghreb), Pandit Sri Sri Ravi Shankar, Emile Moatti (vice président de la fraternité d'Abraham), Jacky Argaud (pasteur de l'église réformée de France ).

- Convergence des religions - Monseigneur Gérard Defois - Revue 3e millénaire N°48
Monseigneur Gérard Defois, archevêque de Reims, propose d'enrichir le dialogue inter-religieux par le développement de l'anthropologie mystique et spirituelle suggérée par Vatican II.
Respecter la "démarche mystique" du laïc devient aussi important que de le préserver du sectarisme. Trouver des remèdes aux fondamentalismes et aux totalitarismes, pour donner une nouvelle vitalité aux religieux engagés dans leurs propres traditions spirituelles, demeure primordial.
Travailler sur ces thèmes fondamentaux, comme le rappelle souvent Monseigneur Defois, c'est apprendre à "croire intelligemment ce que l'on croit". 

Textes traditionnels et oecuménicité spirituelle

- Nicolas de Cues et Camkara - 3e millénaire - Revue 3e millénaire N°54
"Le tableau ou la vision de Dieu", écrit par le cardinal Nicolas de Cues en 1453, et "Comment discriminer le spectateur du spectacle", composé par Camkara au IXe siècle se complètent merveilleusement dans l'approche non-dualiste.

- Marguerite Porete et le Sivaïsme cachemirien - Revue 3e millénaire N°53
En Occident, "Le Miroir des simples âmes anéanties " de Marguerite Porete préfigure, on l'ignore souvent, la mystique de Maître Eckhart et de tout le courant rhénan exclusivement porté par la quête intérieure. En Orient, le Sivaïsme du Cachemire, dont le "Vijnana Bhairava Tantra" est un texte de référence, représente la phénoménologie non-discursive de la vacuité.

- Les Epîtres Pauliniennes et la Bhagavad-Gîta - Revue 3e millénaire N°52
L'anthropologie spirituelle de st Paul, restée obscure à de nombreux théologiens, prend tout son sens aux côtés de ce grand poème de l'Inde traditionnelle qu'est la Bhagavad-Gîta. Nous tenterons, dans le premier numéro de cette rubrique, d'en présenter les prémices à partir de l'extrait fondamental de l'Epître aux Romains qu'explicitent merveilleusement les versets essentiels de la Bhagavad-Gîta.

- Le Zen et le Nuage d’inconnaissance - Albert Low - Revue 3e millénaire N°44
Orientés vers une pratique non-duelle, le Bouddhisme Zen et la Théologie Mystique - représenté ici par le " Nuage d’inconnaissance ", texte chrétien du 14^ème siècle - contribuent, sous l’inspiration d’Albert Low, à l’édification de l’œcuménicité spirituelle prônée par 3^ème millénaire.

- Tradition de la non-dualité : Zen et Vedanta - Albert Low et Arnaud Desjardins - Revue 3e millénaire N°27 et 28
Compte-rendu d’une rencontre, organisée sur Radio Canada Française, entre représentants de deux grands enseignements traditionnels : Arnaud Desjardins pour la voie du Vedenta et Albert Low pour le Zen.

Christianisme

- Les lieux de conversion - entretien avec Frère Jean - Revue 3e millénaire N°18
"Lieux de retournement, de conversion, de métanoïa [...]. Ces lieux sacrés extérieurs se reflètent toujours dans l'intériorité, ils permettent la rencontre des opposés dans le silence du coeur. S'ils s'épousent, ils deviennent complémentaires et de leur polarité jaillit un fruit".

- La Noël - entretien avec Frère Jean - Revue 3e millénaire N°22
"Pour comprendre la fête de Noël, il faut l'inclure dans l'année liturgique [...] L'incarnation du Fils de Dieu s'accomplit au solstice d'hiver, durant la nuit la plus longue, au coeur des ténèbres".

- Le "Grand passage" dans le christianisme - entretien avec Frère Jean - Revue 3e millénaire N°24
Frère Jean, moine orthodoxe du Monastère de Saint Sabba, dans le désert de Juda en Terre Sainte, a écrit cet entretien relatif à la période qui s'étend de Pâques à la Pentecôte.

- De la Mort aux Béatitudes - Frère Jean - Revue 3e millénaire N°25
Frère Jean aborde dans cet article, et sous son double aspect, la divination de l'Homme passage à travers la "Mort initiatique", sur le chemin des "Béatitudes".

- L'Eglise en crise - Eugen Drewermann - Revue 3e millénaire N°27 et 28
Eugen Drewermann critique sévèrement "l'Eglise de Pierre", au nom de l'évangile et de "l'Eglise du christ" car, dit-il, "celui qui veut attaquer la rouille se doit d'utiliser des produits corrosifs. Il y a trop longtemps que nous nous sommes contentés de passer du vernis".

- Une critique de l'Eglise pour l'émergence d'une nouvelle spiritualité - Bernard Besret - Revue 3e millénaire N°30
Bernard Besret, ancien prieur de l'Abbaye de Boguen et docteur en théologie, témoigne d'une spiritualité chrétienne libre de la dogmatique catholique romaine l'auteur ne cherche pas tant à contester les positions de Jean-Paul Il sur la sexualité dans un monde où le SIDA et la surpopulation deviennent de véritables fléaux, que de montrer, par son propre témoignage, l'émergence d'une nouvelle démarche spirituelle.

- Les tabous de l'Eglise , Mgr Gaillot & Eugen Drewermann - Charles abot, rédacteur en chef - Revue 3e millénaire N°32
A la suite d'un dialogue télévisé entre Mgr Gaillot et Eugen Drewermann, la Revue 3e millénaire rappelle la démarche psychologique de pédagogie sacrée, à finalité spirituelle, distillée dans les numéros précédents.

- Les récits bibliques de la création - Paul Nothomb - Revue 3e millénaire N°32
Le Professeur Paul Nothomb nous propose une nouvelle traduction de la genèse, fidèle à la source hébraïque originelle. Pour lui, ces récits non-historiques s'adressent à l'homme et lui dévoilent sa constitution intérieure : sa liberté intérieure sera toujours entravée par l'idolâtrie de son ego, cause de sa chute, autrement dit, par le culte rendu à son "adama" - qui n'est pas "la culture du sol" selon la traduction classique erronée. En effet, l'homme est d'une tout autre nature : il est créé hors de la "adama", à la ressemblance de Dieu.

- L'art maïeutique méconnu de Jésus de Nazareth et de Paul de Tarse - Charles abot, rédacteur en chef - Revue 3e millénaire N°35
Le message d'Eveil à la Foi authentique de l'Etre essentiel délivré aux hommes par Rabbi Jésus et st Paul comportait une variété de modes d'approche, appropriés pour chaque chercheur, s'adaptant à son développement psychologique, ses conditionnements culturels, et le degré de son niveau d'Etre. [...]

- L'amour de Dieu et la théologie mystique - François Brune - Revue 3e millénaire N°44
Le Père François Brune, a contrario d'une Eglise catholique romaine qui n'a pas su s'adapter à une évolution d'une expression chrétienne de la Foi, replace, à l'avant-garde d'une spiritualité occidentale, spéculative, la théologie mystique "qui se dégage implicitement de l'expérience intérieure de la rencontre personnelle avec Dieu".

- Introduction à la spiritualité de l'Eglise en Orient - François Brune - Revue 3e millénaire N°51
La spiritualité de l'Eglise orientale reste incomprise en Occident où la pensée théologique domine les esprits. Le Père François Brune, pour en éclaircir la vision souvent confuse, nous en présente les éléments essentiels les deux ordres du monde, le matériel et le psycho-intellectuel, et l'ordre des réalités divines qu'aucune opération intellectuelle ne peut saisir. Par l'Amour divin, un chemin de dénuement jusqu'à la "prière pure" demeure pourtant possible.

- L'Homme FAIT, selon Saul de Tarse - Charles abot, rédacteur en chef - Revue 3e millénaire N°51
Conte imaginaire et initiatique reposant sur l'"enseignement méconnu de st Paul".

Bouddhisme

- Rencontre entre Science et Spiritualité - Le 14^e Dalaï Lama - Revue 3e millénaire N°15
Le Dalaï Lama, prix Nobel de la Paix 1989, nous a fait parvenir cet article, inédit et traduit par nos soins, depuis sa résidence de Dharamsala. Le thème abordé, comme nous l’en avions prié, répond à l’un des axes essentiels de la Revue 3^ème millénaire : rencontre entre science et spiritualité.

- Hommage à Kalou Rimpotché - François Jacquemart - Revue 3e millénaire N°13
François Jacquemart rend un hommage à cette lumière du Bouddhisme tibétain.

- Débats dans les monastères Gélub-Pa - Nathalie Gyatso - Revue 3e millénaire N°17
Récit de la " mise en scène " dans les monastères tibétains, des spectacles que se donnent les moines à eux-mêmes pour que le quotidien vacille et que s’allume l’esprit de l’Eveil.

- Une plongée au cœur du zen - Albert Low - Revue 3e millénaire N°24
Entretien extrait du livre " Le rêve du papillon " (1992, Ed. Libre expression), d’Albert Low, qui dirige le Centre Zen de Montréal depuis 1979.

- Les origines du conflit - Albert Low - Revue 3e millénaire N°26
Albert Low expose dans cet article les points d’ancrage du conflit, et montre que celui-ci peut, lorsqu’il est perçu intérieurement, révéler une authentique force libératrice. Loin d’être " une expérience ", le conflit, arme à deux tranchants, peut alors devenir une " manière d’expériencer " profondément créatrice.

- Le Bouddhisme comme Voie d’Eveil - Albert Low - Revue 3e millénaire N°29
Le Bouddhisme, particulièrement sous sa forme Zen, semble s’être placé dans la culture occidentale aux côtés des trois religions du livre. Albert Low, dans l’optique d’une œcuménicité spirituelle, en expose la démarche qui conduit de l’aspiration religieuse à la voie d’Eveil.

- "Etre un" avec la douleur - Albert Low - Revue 3e millénaire N°31
Ce texte est la transcription d’une conférence tenue au Canada par Albert Low lors d’un sesshin (retraite Zen). Il commente un entretien de Nisargadatta Maharaj à propos de la douleur.

- Souffrance et Compassion - Albert Low - Revue 3e millénaire N°32
Traduction du dernier chapitre du livre d’Albert Low intitulé " The Iron Cow of Zen ". L’auteur reprend le thème de la souffrance abordé dans le numéro 31 de la Revue 3^ème millénaire.

- La peur de l’échec, commentaires sur Nisargadatta - Albert Low - Revue 3e millénaire N°34
Dans son commentaire des entretiens de Nisargadatta Maharaj, Albert Low mène une réflexion sur le versant sombre de ce qu’il nomme la personnalité (que 3^ème millénaire, après Gurdjieff, précise sous le terme " fausse personnalité "), et souligne l’attention aux manifestations de cette personnalité comme étant la condition nécessaire au discernement de son caractère illusoire.

- Commentaires sur le Mumonkan - Albert Low - Revue 3e millénaire N°38
Albert Low donne des précisions sur le Koan : " un Koan est un dire ou une action d’un maître " ; la réponse à sa formulation met en échec notre logique interne, notre intellect et constitue un support à la méditation. La pratique du Koan n’est pas pour autant une espèce de technique spirituelle qui conduirait " quelqu’un à faire quelque chose pour atteindre quelque chose ". Il s’agit plutôt, en termes Zen, " d’éveiller l’esprit sans l’appuyer sur rien ".

- La Présence de l’Absence - Lama Denys Teundroup - Revue 3e millénaire N°42
Un des principaux disciples de Kalou Rimpoché, Lama Denys Teundroup est le Supérieur de la congrégation Dachang Rimé de l’Institut Karma Ling (Savoie) ainsi que le Président d’Honneur de l’Union Bouddhiste Européenne. Interrogé sur la délicate notion de la personne, Lama Denys se démarque de l’interprétation, qu’il considère comme excessive, selon laquelle le Bouddhisme nie la personne. Il pense qu’au contraire " l’absence de soi-ego est la présence de la Personne-Soi ", ce qu’il résume en une sorte de koan " Je Suis quand je ne suis pas ", qui est, dit-il " le mystère de la Présence d’Absence ". Cette vision lui permet de faire converger des traditions habituellement considérées comme opposées au Bouddhisme sur cette question, que ce soit l’Advaïta-Vedenta ou le Christianisme.

- La Vigilance au cœur de la Voie - Lama Denys Teundroup - Revue 3e millénaire N°51
Avec concision, Lama Denys expose la voie de la Vigilence au cœur de la " Discipline ", de la " Méditation " et de la " Compréhension ". Ces " trois étapes ou trois éléments fondamentaux constitutifs de l’apprentissage de la Voie " sont abordés ici en terme d’ " Expérience qui émane de la Pratique ".

- Le zen et le Zen - Albert Low - Revue 3e millénaire N°51
Entretien de la Revue 3^ème millénaire avec Albert Low sur la spécificité du Zen dans les voies à finalité spirituelle.

- Hommage à Chogyam Trungpa - Revue 3e millénaire N°5
Chogyam Trungpa a été l’un des rares tibétains à permettre aux occidentaux de comprendre les enseignements bouddhistes au cœur de la vie quotidienne. Ses ouvrages en témoignent avec humour, chaleur et lucidité.

Islam et soufisme

- L'Islam humaniste - Mohammed Arkoun - Revue 3e millénaire N°20
Mohamed Arkoun est professeur d'histoire de la pensée Islamique à l'Université de Paris III et Directeur de la revue Arabica. Il oeuvre à restaurer l'humanisme islamique absent des discours "islamiques" de combat et dénonce la "raison" hégémonique occidentale génératrice des prétentions universalistes d'un "humanisme" imposé durant deux siècles par l'Europe bourgeoise et coloniale.

- La voie du soufisme du Nord - 3e millénaire - Revue 3e millénaire N°51
"Le soufisme fut dès son origine un mouvement de retour à la voie mystique, en réaction à l'islam officiel dont les préocupations déviaient alors vers l'acquisition des biens matériels générés par les conquêtes ..."

- Le vécu dans le soufisme : qu'est-ce que la soufisme ? Evelyne Joubert-Gouba - Revue 3e millénaire N°42
Evelyne Joubert-Gouba nous présente le soufisme, autant sous l'aspect de son oecuménicité spirituelle qu'à travers sa dimension pratique, élargie aux notions de la psychologie contemporaine.

- La vision de la beauté d'Ibn-Arabi - Pir Vilayat Inayat Khan - Revue 3e millénaire N°28
La Beauté se révele par un dévoilement transcendant toute dualité. Pour Ibn'Arabi, et pour toutes les traditions ésotériques, la révélation est   toujours la découverte que : "vous étiez le voile sur votre propre Regard."